Spiritualmente essi somministrano sì i sacramenti della santa Chiesa – i quali non possono essere né tolti, né sminuiti nella loro potenza da nessun loro difetto – ma non vi alimentano con preghiere che vengono dal loro cuore, né vi nutrono con la fame e con il desiderio della vostra salvezza, conducendo una vita onesta e santa…. 3 vols. 3 0 obj 1 of The Letters of Catherine of Siena. Tylus, Jane. [ix] See Follmar’s The Steps of Love in The Dialogue of St. Catherine of Siena. Be the first one to, Libro della divina dottrina, volgarmente detto Dialogo della divina Provvidenza / Santa Caterina da Siena ; a cura di Matilde Fiorilli. (…) Guai, guai alla loro misera vita!(..) Una legislazione – spiega il Dialogo – che favorisca la mollezza dei costumi e l’impoverimento spirituale della mentalità corrente non può che annunciare una decadenza civile… E’ sbalorditivo come questo messaggio sia di una attualità così palese che solo un atto di ripudio sconsiderato può rendere vano il ricorso alla sua applicazione. Prosegue il Dialogo della Provvidenza, a pag. If this does not work, then God allows the winds of adversity to blow, abetting self-reflection (6-7). Vogliamo approfondire con voi la Caterina mistica, la donna che scrisse questo che è diventato un Testo, sintesi del suo pensiero – ma anche della sana ortodossia cattolica sulla scia della teologia di sant’Agostino e di san Tommaso d’Aquino – che è anche il testo base per la sua laurea a “Dottore della Chiesa”. Benedicta Ward. Ci appare importante sottolineare la sollecitudine di Benedetto XVI nell’indire l’Anno Sacerdotale, durante il quale ha promosso una costante riforma dei costumi e della stessa formazione del clero. 3 CAPITOLO III. In this last stage, in the words of God to Catherine, the person “loves me for myself, because I am supreme Goodness and deserve to be loved, and she loves herself and her neighbors because of me, to offer glory and praise to my name” (141). Ed. [xi] For this letter, see pp. This edition wants to document the history of the manuscript tradition: the critical apparatus reports, diachronically, corrections and redactional interventions made in the text. Perfect love is achieved in the heart of Christ, but “(most) perfect love,” as Thomas McDermott dubs it, is attained at the third step, which necessarily leads to the greatest union with God that can be accomplished (183-193). VII, in «S. Leiden: Brill, 2012. An example of a ladder from a Northern English Carthusian miscellany (c. 1460-1500), largely didactic and devotional in nature, consisting of religious treatises and poems, chronicles, and even an abbreviated version of Mandeville’s Travels. Come morire dipenderà anche dal come noi desideriamo vivere nella Vera Vita. Let me seek you by desiring you, and desire you be seeking you; let me find you by loving you and love you in finding you” (243). However, she consistently refers to God as the “mare pacifico.”[iii] And it was on a trip to Pisa in 1375 that Catherine first saw the Mediterranean, a year before the above letter was written. Astell, Ann. Subito dopo questi capitoli infuocati, Caterina viene addolcita, e addolcisce anche noi, attraverso la spiegazione dell’azione diretta della Divina Provvidenza: “Sì che usai grande provvidenza! Ashley, Benedict. That said, there has long been discussion of the extent to which Catherine was educated, even literate, given that, as a woman during the Late Middle Ages, formal paths of learning were unopen to her. However, Bernard goes into much more conceptual, soteriological detail in his later work, On Loving God (De diligendo Deo) (c. 1126). Oppure credi potervi accedere senza l’uso di quella chiave? Il Pontefice Paolo VI la fece diventare "Dottore della Chiesa". [x] Heather Webb mentions that St. Bernard of Clairvaux was one of the first to state definitively that the spear which pierced Christ’s side reached all the way to his heart (805). [v] Bernard’s understanding of charity and cupidity is very much reliant upon St. Augustine of Hippo’s (354-430). Dominici (D. VI; T. 208; G. 111)A Neri Pagliaresi (D. VII; T. 99; G. 272)A fra’ Bartol. 3, Ch. Following Catherine’s gradual entrance into the public arena, she began her acts of charity, first simply doing good works for others, then personally calling people to spiritual conversion—metanoia—as well as being an example for her followers, and then even traveling and settling disputes between whole regions of Europe. 1 0 obj St. Catherine conceives of a similar progression in her Dialogue, but she makes use of a common devotional image—the body of Christ. Egli così la racconciò per donarla a noi, ed è così resa perfetta che per quanto l’uomo la guasti con il suo libero arbitrio, Egli con altrettanto libero arbitrio, sempre la riacconcia…”, Ci piace concludere con la sua frase più famosa, famosa si, ma forse poco compresa nel suo contenuto e nella responsabilità alla quale ci chiama: “Se sarete ciò che dovrete essere, metterete fuoco in Italia e nel mondo intero!”. Da Lui viene istruita: ripete ciò che impara, lo scrive di suo pugno oppure lo detta ai suoi discepoli, che, a turno, trascrivono. Rimase prostrato immobile e silenzioso, mentre il nemico orribile inabissava l’anima Sua in tutto l’orrore e l’atrocità dell’umano peccato, penetrandogli Cuore e coscienza, invadendoGli sensi e pensieri e coprendoLo come di una lebbra morale. Currently I am publishing a new critical edition with commentary below in this web page. Quelle del libro sono pagine di fuoco che vanno a toccare tutti i tessuti sociali e che si riflettono su tutte le gerarchie e classi sociali dei tempi di Caterina, ma anche di tutti i tempi, oseremmo dire specialmente i nostri tempi. I made them trees of love through the life of grace […]. Un simile clero è, inoltre, nocivo per se stesso, provocando immenso dolore a Nostro Signore Gesù Cristo che nel sacerdote agisce ed opera nel mondo. Siena, Biblioteca Comunale degli Intronati, T. II.7 (sec. In essi si compie la parola: – Costoro sono ciechi e guide di ciechi; se un cieco guida l’altro, ambedue cadono nella fossa -, in questo modo nessuna nazione potrebbe sperare nel suo proprio futuro…” Lo situazione dipende, dunque, dallo stato in cui si trovano i ministri della santa Chiesa! Dominici (D. IIII; T. 198; G. 110)A fra’ Bartol. But more than this, he also shows us that Catherine lived according to her theology, even attaining the ultimate degree of love. Ed. Emero Stiegman. In the height of pride, which is nourished by their sensual selfishness” (73). <> Tu. DALLE “LACRIME DI COCCODRILLO” ALLE LACRIME DI GIOIA Curioso è, poi, il piccolo ma intenso trattato sulle “lacrime”. The third is attained when a person “loves God not now because of himself but because of God” (41). Rome: Edizioni Cateriniane, 1968. '�#α���+a9D��@Y�$vg�)�����'T?�|�����3� y���`��8�����v���6s�AU`�}���mK������,0�M�ֆc-u��hRҾ����,�a�$��]�)*���\��Sj�4��;������e�2J111:4�{X � ���N�_�&2��燂֮��n�LA��1s�+ ���+���[D@cC��G�X$V��0�ccp&�r�#SA�4�m�21h� ���TXC|�V���l�[ւf#�ڱwX��1$]��͐C�nc�H�� ����ؖ��2�L�XABK�1� ���H��RC��O������s1b�����h̀(��� Dominici (D. VIIII; T. 200; G. 112)A Biringhieri degli Arzocchi (D. X; T. 24; G. 44)A Luigi di Luigi Gallerani (D. XI; T. 107; G. 238)A maestro Iacomo, medico (D. - ; T. 202; G. 226)A madonna Mitarella donna del senatore Vico da Mogliano (D. XII; T. 31; G. 333)Ai suoi tre fratelli (D. XIII; T. 14; G. 252)Al fratello Benincasa (D. XIIII; T. 18; G. 250)Al fratello Benincasa (D. XV; T. 10; G. 249)Al fratello Benincasa (D. XVI; T. 20; G. 251)A Bernabò Visconti (D. XVII; T. 28; G. 191)A Regina della Scala (D. XVIII; T. 29; G. 319)A Matteo Cenni (D -; T. 210; G. 138)A uno spirituale in Firenze (D. XVIIII; T. 92; G. 305)A fra’ Bartol. However, the attitude that St. Bernard expresses here is that the fourth degree is tricky. Io solo ho il potere di punirli, non altri!” Non a caso lo stesso venerabile Pio XII tornò a parlare di uno squilibrio grave, di moda, fra coloro che ostentano una fede “Cristo si, la Chiesa no“, sottolineando come questo non può essere accettabile, tanto meno taciuto, perché ne esce un’ immagine di Cristo privata del Corpo e privata dei ministri “santi e santificatori”, riflesso di un Cristo falso e non del Gesù Cristo vivo e vero. - 2. ed. endobj [i] She tells Raymond: For when a soul sees not self for self’s sake, but self for God and God for God, inasmuch as he is supreme eternal Goodness, […] it finds in him the image of his creature, and in itself, that image, it finds him. Si passa dal rimprovero tagliente a chi tradisce al pianto di compassione per chi non comprende; dalla condanna terrificante per i recidivi all’amplesso del perdono a chi si converte; dalla lotta quotidiana al mare pacifico della Divinità Incarnata. 121 inizia una serie di dichiarazioni contro il clero corrotto, in cui vengono sottolineate le forme di peccato più gravi: “Ora fa attenzione, carissima figlia, perché ti voglio mostrare la vita scellerata di alcuni di loro, e parlartene affinché tu e gli altri miei servi abbiate più motivi per offrirmi umili e continue preghiere per loro. Si deve prendere una decisione: o con Dio o contro Dio. Con parole che vale la pena di leggere attentamente, il Dialogo ammonisce tale sovvertimento a causa dei “sacerdoti cattivi”: “Nessuno Stato si può conservare nella legge civile e nella legge divina in grazia senza la santa giustizia; perché colui che non è corretto e non corregge fa come il membro che è cominciato ad imputridire e se il cattivo medico vi pone l’unguento solo, ma non brucia la piaga, tutto il corpo comincia ad infettarsi, imputridisce e si corrompe. St. Catherine of Siena’s Degrees of Love (Dialogo della divina provvidenza). Mahwah, NJ: Paulist Press, Inc., 1980. Egli così la racconciò per donarla a noi, ed è così resa perfetta che per quanto l’uomo la guasti con il suo libero arbitrio, Egli con altrettanto libero arbitrio, sempre la riacconcia…” Ed ecco le sante raccomandazioni: “Esci dal peccato mortale con la santa confessione, con la contrizione del cuore, con la soddisfazione di una giusta penitenza, col proponimento di non voler più offendere Dio, prega incessantemente perché ti sia data tal grazia. (…) Guai, guai alla loro misera vita!(..) Ciò che avviene, spiega santa Caterina, Dio lo permette solo per il nostro bene e per la nostra salute eterna. 586-588) O Deità eterna, o eterna Trinità, che, per l'unione con la divina natura, hai fatto tanto valere il sangue dell'Unigenito Figlio! Giovani audaci e giovani libertini, prelati ambiziosi, condottieri feroci, mercanti disonesti, usurai “luridi” – termine molto usato dalla santa – e magistrati corrotti, donne di malaffare e mogli infedeli (ma si parla anche dei mariti disonesti), governanti senza scrupoli, popolani rissosi ed ecclesiastici mediocri (per Caterina la mediocrità è uno fra i peggiori degli stati di vita), dame vanitose e cristiani “crapuloni” (altro termine usato dalla santa e inteso quale offuscamento dell’intelletto), teologi tronfi a vanesi, letterati fangosi, religiosi lussuriosi nell’intelletto e nella carne, nobili che disonorano la famiglia…. w����r8��a�03�0�{�������ߜ��1��{�w�C�����@i��s����,������, �s�h� �o>"�>>�Э.�Pgc ��!�t�Ԙv6I��*9���¢�. <> New York: Penguin Books, 1973. ��Nl� 108 al cap.134: possiamo dire che non ha eguali. [ix] Should all go well, according to the Dialogue, the person will realize that everything they have is from God, and due to this, they will be moved to love with a mercenary love, that is, for the profit they can derive from God (113). - Bari : Laterza, 1928. Nel cap.4 così insegna la Provvidenza a Caterina: “Nessuna virtù può avere in sé vita, se non dalla carità: l’umiltà è poi balia e nutrice della carità. Il contenuto del testo è, pertanto, teologicamente inappuntabile: tratta della perfezione cristiana nei suoi tre stati della vita purgativa, illuminativa e unitiva, che altro non sono che lo stato imperfetto, perfetto e perfettissimo verso i quali l’uomo deve inoltrarsi, camminare, progredire e arrivare. Pensa carissima figliuola, che non potevo usarne una maggiore, che darvi il Divin Verbo, unigenito Mio Figliuolo“. When manuscripts testify a double recension, the letter is provided with two critical apparatus: variants of the first one, at the foot of the page, are recalled in the text by small letters; variants of the second one, at the foot of the letter, are recalled by capitals. Water is a substance replete with possible symbolic meanings and is employed in many literal and figurative roles in the Bible. The person understands that they are made in God’s image and therefore reflect goodness. To see the criteria for editing go to the INTRODUCTION below. Io invece l’ho fatto per scamparla dalla morte eterna, dalla dannazione certa, sebbene egli ritenga il contrario. 291: "La colpa gravissima di chi perseguita la Chiesa", Miseria e cecità di chi perseguita i sacerdoti, La varietà dei carismi arricchisce la Chiesa. St. Catherine Benincasa is one of only four women to be declared a Doctor of the Church (Oct. 4, 1970) for her contribution to the understanding of Christian scripture and for her advancement of theology. Ma in realtà costui vede benissimo, anche se finge di non vedere per far tacere il pungolo della propria coscienza. That is, after the third stage, the stage of perfection in which she both tastes and gives birth to charity in the person of her neighbor, she is graced with a final stage of perfect union with me. In tal senso, il Signore spesso agisce prima che tale dannazione diventi definitiva perché Egli vuole salvare quante più anime possibile dai mali ci pervengono a causa dei nostri peccati: quanto maggiori saranno i nostri vizi e il decadimento nel clero, maggiori saranno i provvedimenti che il Signore eserciterà sulla terra. PADDLE: 10 aspetti positivi da evidenziare; I campi di Paddle, caratteristiche tecniche; Come si gioca il Paddle; Perchè investire nel paddle? Thus, the soul begins to hate the selfish part of itself and to love more the part that resembles God (127-128). As McDermott explains, when a person comes to the sea (God) and looks into it, the first step is to observe “how supremely he himself is loved by God.” The fact that the person is loved by God is so arresting that they continue to stare into the water (125). Insomma, la teologia di Caterina non è semplicemente un libro, ma è azione, lotta, lacrime, tormenti, gioie, è teologia pura e viva: oseremmo dire “incarnata”. Though she is mortal, she tastes the reward of the immortal (147-148, my emphasis). When a soul thus arrives at the fourth degree, its final destination, it must turn back to the world through God just as a pilgrim must return to his or her point of origin, but in both cases, the person has been utterly changed through their experiences, acquiring a radically different outlook. Così questi miserabili, indegni d’essere chiamati ministri, sono diventati demoni incarnati poiché per loro colpa si sono conformati con la volontà del demonio e se ne assumono i compiti all’atto in cui somministrano me, vero Lume, giacendo essi nelle tenebre del peccato mortale; e somministrano l’oscurità della loro vita disordinata e scellerata ai loro sudditi e alle altre creature dotate di ragione! This, for Catherine, takes place in Christ’s heart—not the mouth, as in much of the commentary tradition on the Song of Songs. : Dialogo della divina provvidenza by Caterina da Siena (santa) and a great selection of similar New, Used and Collectible. <>>> However, we must ask whether or not the person staring into God, the “peaceful sea,” once they have united themselves to God in abandoning self-interest, would be like the man depicted in what follows, having become immersed in the water. Jeffrey Hamburger and Gabriella Signori. This is why they can now experience Christ’s secret, “the manifestation of divine love,” symbolized by the blood poured forth from Christ’s heart upon the cross (46). Il Signore Dio, scrive la santa, volgendo lo sguardo della compassione, comincia ad istruirla ma con questo monito: “…non commettere negligenza nel fare le orazioni, o nel dare l’esempio della vita e la dottrina della parola, riprendendo il vizio e raccomandando la virtù, secondo il tuo potere“. Inutile dire quale sia la faccia migliore: santa Caterina le dà molto rilievo elencando una lunga serie di nomi di santi, dottori, beati e martiri. Iacopo Orsini (D. XXIII; T. 101; G. 27)A Sano di Maco (D. XXIIII; T. 69; G. 243)A Sano di Maco (D. XXV; T. 147; G. 241)A Sano di Maco (D. XXVI; T. 142; G. 242)A fra’ Bartol. E chi ce la può togliere?, chiede con sacro timore la santa. [x] In the arduous climb to Christ’s side, the person becomes a “good and faithful servant,” but as selfishness diminishes further, they become Christ’s friend and pass into his heart (64, 115). Oh, se tu sapessi quanto è gloriosa, soave e dolce questa virtù in cui vi si trovano tutte le altre! A Me è rivolta l’offesa, così come per Me è la riverenza e mio è ogni danno – scherni, villanie, obbrobri e persecuzioni – che sia fatto a loro! Its water is not sluggish; so the soul is not afraid because she knows the truth. Ne esce un quadro spaventoso di miserie spirituali, ma si noti attentamente come Caterina entra in questa materia dolorosa solo dopo aver dedicato altrettanto spazio, nei capitoli precedenti, ai sacerdoti santi, esempi fulgidi che superano di gran lunga il male che deriva da quelli corrotti. When the soul has reached the mouth of Christ and excellence, Catherine informs us in her Dialogue that, “she shows this by fulfilling the mouth’s functions;” that is, “she speaks […] with the tongue of holy and constant prayer.” This tongue possesses a dual expression: interiorly it prays for souls; exteriorly, the mouth “proclaims the teaching of […] Truth, admonishing, advising, testifying, without any fear” (140). Ci appare importante sottolineare la sollecitudine di Benedetto XVI nell’indire l’Anno Sacerdotale, durante il quale ha promosso una costante riforma dei costumi e della stessa formazione del clero. If he is wise, he will be moved to love the water rather than himself, for had he not first seen himself, he could not have loved or been delighted by himself; nor removed the smudge on his face revealed to him in the well. Infine, giusto per completare il quadro di presentazione del Dialogo, occorre dire che non è un trattato scientifico o un testo che segue un procedimento logico serrato. From humble beginnings and in the face of patriarchal strictures, Catherine has touched the lives of many and left an indelible mark upon the history of Western Christianity and theological thought. Giuliana Cavallini (Siena: Cantagalli, 1995). Come morire dipenderà anche dal come noi desideriamo vivere nella Vera Vita. Il capolavoro riguardante i problemi della Chiesa e l’ampia dottrina sulla Chiesa mistica lo troviamo invece dal cap. “Invano si affatica colui che guarda la città, se non è guardata da Me..” (cfr. <> A costoro ho dato di amministrare il Sole, donando loro il lume della scienza, il calore della divina Carità e il colore unito al calore ed alla luce,cioè il Sangue e il Corpo del Figlio mio! In all actuality, what Raymond is doing is combining Catherine’s teachings into this powerful illustration, integrating what she writes in her letter with the thought she lays out in her Dialogue. Cantagalli 1995 2. _��`C'8�������+̞��(EiY 0�$���:���U���:�T�Jbt�pk��$���6]����Os�Pe_-��,��g��N�v�T�+���7��uO�~p��0�5�(y�e���.���b:������"D=*� xb +)�Em When someone loves like a friend, they do so without respect for themselves; the person now “loves virtue and every good solely for love of God” (45). Questa dottrina prevede principalmente il soccorso verso l’anima, la quale necessità di aiuto per essere istruita sulla sua redenzione, nutrita con il pane che non perisce ed elevata nel suo grado di trascendenza affinché possa conoscere e raggiungere la sua piena felicità che è Dio. But for this reason, they will never succeed (67). For this edition I have kept, at least provisionally, the numbering of Tommaseo and Dupré Theseider. London, British Library MS Additional 24189, fol. See On the Song of Songs I. Trans. 538-39 of Le Lettere di Santa Caterina da Siena. Dal «Dialogo della Divina Provvidenza» di santa Caterina da Siena, vergine (Cap. It distills, revealing hidden things, so that here, where the most abundant light of faith abounds, the soul has, as it were, a guarantee of what she believes. 119-154. Quelle del libro sono pagine di fuoco che vanno a toccare tutti i tessuti sociali e che si riflettono su tutte le gerarchie e classi sociali dei tempi di Caterina, ma anche di tutti i tempi, oseremmo dire specialmente i nostri tempi. Il suo Dialogo non è semplicemente un libro, ma un vero stile di vita cattolico: è parte integrante di quel “pane che non perisce” e che, una volta acquisito, pretende a buon diritto di essere “condiviso” con gli altri, mettendo in pratica quello che è stato appreso. Moreover, it is quite clear that both Catherine and Raymond believe that the fourth degree of love can be reached on this earth, in this life, while Bernard shies away from this possibility.
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